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　　“未病”兩字最早見于《內(nèi)經(jīng)》。如《素問·四氣調(diào)神大論》所曰:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。”歷代醫(yī)家在此基礎上不斷有所發(fā)揮。歸納歷代醫(yī)學家強調(diào)的未病概念,它具有多重含義。

　　具體分析如下:其一是“尚無病”之未病。進一步分解出“平人”、“未病之病”兩個屬概念?！捌饺恕?即《內(nèi)經(jīng)》所謂的“陰陽平和”之人---個體不僅沒有疾病,而且內(nèi)在臟腑氣血功能有序,心身機能協(xié)調(diào),且還涉及個體與外界環(huán)境的適應與和諧。在此“未病之病”者,已是“平人”,而是潛在的、有可能生病的未病之人,但目前征兆并不明顯,不易發(fā)現(xiàn)。

　　其二是“已病”狀態(tài)下之未病。進一步也可分解為兩類情況:“病雖未發(fā),征兆已見”:如《素問·刺熱篇》所言:“肝熱病者左頰先赤,心熱病者顏赤, ……病雖未發(fā),見赤色者刺之,名曰治未病。”“已病尚未傳變”:尚僅停留在某一臟(某一階段),并未累及下一階段(他病未發(fā))?？梢娭嗅t(yī)學的“未病”是個籠統(tǒng)的概念,它既包括尚無病者,也包括已病者,尚無病與已病之間還兼有一“欲病之病”者。

　　中醫(yī)學認為，人體健康的標志是陰陽平衡，是人、自然環(huán)境、社會環(huán)境三者形成一種和諧的動態(tài)平衡。在中醫(yī)理論上，對“亞健康”這一內(nèi)涵，健康-亞健康-疾病-死亡這是一個連續(xù)、漸進的過程，是人體在中醫(yī)理論上所謂的陰平陽秘，到陰陽失衡，再到陰陽離絕的一種動態(tài)的變化過程，而其中亞健康則是從健康到疾病轉(zhuǎn)變的一個過渡時期，是指“未病”狀態(tài)。

　　在我國醫(yī)療體系是在“治已病”的導向之下，人們在生病之后去看醫(yī)生，并且長期處于養(yǎng)病狀態(tài)，既缺乏基本的醫(yī)學常識，也缺乏健康管理知識;現(xiàn)在醫(yī)生的職業(yè)壓力導致了他們只能顧得上“末端治療”，沒有從“源頭”喚起人們“治未病”關注亞健康的意識。

　　人們常說“最好的醫(yī)生是自己”，這其實是對“治未病”的理念的深入理解。首先，每個人應該養(yǎng)成健康生活習慣，不生病、少生病;其次，要定期做體檢，早發(fā)現(xiàn)、早治療;第三，即使是藥物治療最終也要依靠人體免疫來達到治病目的，在“養(yǎng)病”過程中注重養(yǎng)生，防止病情轉(zhuǎn)移或者復發(fā)，從而維持身體健康。其實，老祖宗早就把“治未病”法寶交給了我們，只不過我們一度視而不見，更多人也不知道怎么做到“治未病”。

　　中華醫(yī)學博大精深，中國灸法就是老祖宗留給我們“治未病”的良方，但是傳統(tǒng)的以點燃用艾葉制成的艾炷、艾條，熏烤人體的穴位的艾灸，有著操作人員不夠?qū)I(yè)，艾灸煙熏環(huán)境不適，溫度不易控制造成灼傷等弊病，而今中國灸產(chǎn)品大膽突破，勇于創(chuàng)新，運用自動無煙發(fā)熱新技術解決了傳統(tǒng)灸法明火明煙的弊端;運用自動控溫技術，把溫度控制在42至46攝氏度，并持續(xù)發(fā)熱8至12個小時;運用微米技術對中草藥進行粉碎，從而提高了藥物的滲透力;運用臨界溶解新技術再加溫到40攝氏度時開始融化、液化，從而為分子透皮創(chuàng)造良好的熱動力。

　　這些核心技術的取得和各種灸法的采用，既傳承了中國灸法的精髓，又克服了諸多弊端，“取其精華、去其糟粕”，令中國灸法既增添了新的活力，又真正體現(xiàn)了“以人為本、綠色醫(yī)療”的特色，使灸療不再是痛苦的事情，而是一個方便、安全的過程。

　　現(xiàn)在正值三伏天，是用灸法進行冬病夏治，治“未病”的好時機。正所謂“一寒生百病”，寒冷降低了人體免疫力，諸如筋脈縮緊、四肢屈伸不利、骨關節(jié)炎、風濕、心痛、胃痛、腹痛、腰痛等都與“寒氣”相關，要是等到病發(fā)時再臨時抱佛腳，治療效果往往不明顯;而在陽氣最為旺盛的盛夏，進行針對性的灸療，則如有天助，療效倍增。

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