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臨時(shí)感是以不確定應(yīng)對(duì)不確定，而長(zhǎng)期主義是以內(nèi)心的秩序來應(yīng)對(duì)世界的不確定。世界的不確定或者這件事本身是確定的、真實(shí)的，不會(huì)因?yàn)槟闶欠駬?dān)憂而有所改變，能改變的只有關(guān)于自我的內(nèi)心秩序。內(nèi)心的秩序應(yīng)該如何建立呢？

演講/梁寧 整理/場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室 吳聲造物（wushengzaowu）

物質(zhì)豐富的時(shí)代，也可能是器物匱乏的時(shí)代；知識(shí)爆炸的時(shí)代，也可能是認(rèn)知匱乏的時(shí)代。追求極致，專注獨(dú)創(chuàng)，造物以極美，創(chuàng)新以絕頂。10月9日，在北京五棵松M空間由場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室與《哈佛商業(yè)評(píng)論》中文版共同舉辦的“長(zhǎng)期主義——甦盛典·新商業(yè)TALK2018”的第四幕：新文化模塊中，著名產(chǎn)品人梁寧以《在長(zhǎng)期主義里尋求安放》為題，講述她心中的長(zhǎng)期主義。

以下根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)演講內(nèi)容整理，有刪改：

很多人都從相對(duì)定義的角度對(duì)“長(zhǎng)期主義”進(jìn)行闡釋，比如說有限與無限的戰(zhàn)爭(zhēng)，短期與長(zhǎng)期等。那么今天我想用“長(zhǎng)期主義和臨時(shí)感”來表達(dá)我對(duì)“長(zhǎng)期主義”這個(gè)主題的感受。

今天的我們身處流沙社會(huì)，企業(yè)組織很容易崛起建立，也很快消散。每天有大量的信息轟炸，大眾情緒極易被牽動(dòng)。同時(shí)，我們也處于專業(yè)分工的商業(yè)社會(huì)，我們?cè)絹碓搅?xí)慣于用交易的方式獲得專業(yè)化服務(wù)。在這社會(huì)情緒的背景里，很多人充滿了臨時(shí)感。 但如果你始終生活在臨時(shí)感里，是萬萬找不到長(zhǎng)期主義的。

長(zhǎng)期主義，讓我想到我個(gè)人非常喜歡的一本書《人類群星閃耀時(shí)》，在它的第一章中有這樣一句話：“到不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)”。歷史人物在詭譎多變、身不由己的情況里，在不朽的事業(yè)中尋求庇護(hù)，留下自己的名字。我們普通人，無非是在動(dòng)蕩的、看不透的和不安的世界里，尋求一個(gè)可以安放自己的人生和夢(mèng)想的空間。

“湊合著”的臨時(shí)感：看似節(jié)省，實(shí)則消耗

前段時(shí)間網(wǎng)上有很多這類的文章很火：“90后美女三千元爆改出租房”，“80后小夫妻爆改簡(jiǎn)易婚房”等。當(dāng)看到他們不甘于臨時(shí)的狀態(tài)，改造自己的出租房，我們不禁要問，我們選擇如何安放自己？

同樣的空間，不同住客會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣子，每個(gè)人都有自己的解讀。從我的視角來看，上邊代表臨時(shí)感的住處，而下邊是一個(gè)出于長(zhǎng)期主義考慮的住處。

臨時(shí)感，首先有種“先湊合著”的意味，其次是“等到怎樣或者什么時(shí)候，我再怎么著”。這背后代表著一種“不融合”的觀點(diǎn)和態(tài)度。不對(duì)居住空間進(jìn)行投入，因?yàn)檫@是房東的，不是我的；不對(duì)工作投入過多，因?yàn)楣臼抢习宓?，不是我的。但事?shí)上，生活空間、職場(chǎng)空間度過的每一分每一秒，產(chǎn)生的真實(shí)的感受，都屬于你自己。它們長(zhǎng)在你的身體上、靈魂上，深刻地影響著你。

所以，“湊合著”的臨時(shí)感貌似是一種節(jié)省能量的行為，自以為可以少付出，該投入的時(shí)候再投入，但卻很難從任何一個(gè)環(huán)境中獲得營(yíng)養(yǎng)。所有臨時(shí)感的事情，看似是節(jié)省，實(shí)則在消耗。沒有對(duì)空間、公司、身邊人的投入，就無法從任何地方獲得成長(zhǎng)的養(yǎng)分。

長(zhǎng)期主義：在彼此長(zhǎng)成的容器中安放自己

長(zhǎng)期主義究竟是什么？生活在一個(gè)空間里，也許是一天，也許是一輩子，我不知道會(huì)有多久，但是我不湊合，這是第一條。

第二條，活在當(dāng)下，就在此刻。這是我的一個(gè)老師告訴我的，他對(duì)我的幫助非常大。因?yàn)槲覀冋娴暮茈y真正等到“什么時(shí)候再怎么著”，所以就在當(dāng)下，此刻做你能做的，事情便會(huì)慢慢發(fā)生變化。

第三條，在融合中彼此長(zhǎng)成。如果說臨時(shí)感是堅(jiān)決的分別性，既不融合，也不投入。那么秉承著長(zhǎng)期主義，就要放下這種心。沒有一蹴而就的事情，在融合中彼此長(zhǎng)成，才有可能找到相對(duì)舒適的空間來安放自己。

關(guān)于長(zhǎng)期主義的戰(zhàn)略思考與全然交付

臨時(shí)感是以不確定應(yīng)對(duì)不確定，而長(zhǎng)期主義是以內(nèi)心的秩序來應(yīng)對(duì)世界的不確定。世界的不確定或者這件事本身是確定的、真實(shí)的，不會(huì)因?yàn)槟闶欠駬?dān)憂而有所改變，能改變的只有關(guān)于自我的內(nèi)心秩序。

內(nèi)心的秩序應(yīng)該如何建立呢？偏理性的是戰(zhàn)略思考，偏感性的是對(duì)愛的看法。

針對(duì)理性的戰(zhàn)略思考，我想說“‘點(diǎn)線面體’的戰(zhàn)略選擇”，這是一個(gè)思維框架。世界上沒有垃圾，只有不知道如何放置的資源。同樣的，一大堆信息放在這里，沒有思考框架，也就無從梳理，人就很焦慮?！包c(diǎn)線面體”就是指人很難從當(dāng)下看到的點(diǎn)做判斷，其實(shí)每一個(gè)點(diǎn)都是一條線，附著在什么樣的面，這個(gè)面又在什么體上。

舉個(gè)例子，過去我們經(jīng)歷了中國(guó)幾十年的宏大崛起，十年前你買了房子就跑贏了大盤。這是在“體”的崛起上，你享受了一個(gè)點(diǎn)的線性周期的紅利。所以當(dāng)我們做選擇的時(shí)候，只看當(dāng)下的點(diǎn)是無從選擇的。

當(dāng)你看到一個(gè)點(diǎn)的時(shí)候，你不僅要看到這個(gè)點(diǎn)當(dāng)下所呈現(xiàn)的樣子，還要考慮它經(jīng)歷了什么樣的線性周期，現(xiàn)在處于這個(gè)周期的什么階段，這個(gè)周期是在什么樣的面上，在什么樣的經(jīng)濟(jì)體里。

另一個(gè)層面，今天中國(guó)雖然總體增速在下降，但相比較之下依然是高速增長(zhǎng)的國(guó)家。你會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)交易模式的商業(yè)、以互聯(lián)網(wǎng)為效率工具的商業(yè)和以智能算法為驅(qū)動(dòng)引擎的商業(yè)，三浪并發(fā)。

從歷史的角度看，一定是后浪推前浪。傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志是第一浪，門戶收割了傳統(tǒng)的報(bào)紙和雜志。而百度作為搜索引擎，又收割了所有的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容。接著在今天的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，搜索又變成了推薦。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)突然之間，我們的閱讀內(nèi)容從百度變成了頭條，我們的娛樂從優(yōu)酷變成了快手和抖音，我們的商業(yè)從京東變成了拼多多。這代表著第二浪的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)與智能商業(yè)之間已經(jīng)開始了，并且逐步走上了舞臺(tái)的中央。當(dāng)我們選擇在哪里放置我們的長(zhǎng)期主義時(shí)，要考慮這個(gè)點(diǎn)在三浪的哪一浪里，這是一個(gè)選擇。

但人類不是機(jī)器，我們不能總用純理性說服自己，所以我倒認(rèn)為短期是理性的，而長(zhǎng)期一定是因?yàn)槟愕臒釔?。愛，是太大的話題，我只能引用李安的一句話，他說，“愛是全然交付”。愛，要求有勇氣，心甘情愿，無怨無悔。做到如此很難，但依然可以作為一個(gè)衡量刻度，評(píng)估你對(duì)某件事情的熱愛程度。如果分的很清楚，別說全然交付，能少付出就少付出，能趕快結(jié)束就趕快結(jié)束，那也就證明了你不愛這件事情，自然也是沒有辦法去堅(jiān)守長(zhǎng)期。

在今天這樣一個(gè)復(fù)雜多變、機(jī)會(huì)叢生的時(shí)代中，希望各位能夠擁有自己的長(zhǎng)期主義，找到這樣一個(gè)空間，安放自己的人生和夢(mèng)想。

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