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當(dāng)今世界，人類已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，集合各種數(shù)字信息構(gòu)成的人工產(chǎn)品數(shù)字物與自然物相互交融，形成了一個(gè)新的生存世界。數(shù)字物對(duì)物理材料的依賴性越少，就越具有一種獨(dú)立性，從而產(chǎn)生一種對(duì)應(yīng)于事物世界的虛擬世界，來實(shí)現(xiàn)人的生活方式，譬如游戲、娛樂、網(wǎng)購(gòu)、信息交易、電子賬單等。這些活動(dòng)逐漸成為人們關(guān)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的表達(dá)方式，構(gòu)建起人們新的生活樣式。數(shù)字物借其完美的復(fù)制與感性的操作，拓展人們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知能力，增加人們感知物理世界的間接性，并通過數(shù)字化的社交平臺(tái)，建立起理解真實(shí)世界的認(rèn)知基礎(chǔ)，使得原來以各種直接感觸性或?qū)嵈嫘詾榍疤岬纳娼?jīng)驗(yàn)，逐漸被各種對(duì)數(shù)字物的直接感觸或虛擬交易所替代。對(duì)人的世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，成為推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的有力杠桿。

在數(shù)字時(shí)代，以掃碼支付、獲取信息、實(shí)現(xiàn)交互，在全球已達(dá)到數(shù)十億人的普及。這不僅改變了社會(huì)發(fā)展節(jié)奏，打亂了社會(huì)原有的秩序，更造成社會(huì)認(rèn)知的整體滯后，從而導(dǎo)致各種問題和矛盾的集中涌現(xiàn)。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的各種亂象，折射岀無可奈何的盲人摸象，而信息社會(huì)是建立在現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間之上的。如何將現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)體系抽象表達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間，并通過信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)空間建立起支撐各行各業(yè)的一體化信息執(zhí)行環(huán)境，真正推進(jìn)“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)建設(shè)?全球二維碼掃一掃、碼鏈技術(shù)發(fā)明人徐蔚博士創(chuàng)立的碼鏈思想和碼鏈模型，向正在經(jīng)歷百年巨變的當(dāng)今世界給出了中國(guó)方案。

互聯(lián)網(wǎng)生成的IP文明

讓我們先來看看互聯(lián)網(wǎng)生成的IP文明的局限。

IP是整個(gè)TCP/IP協(xié)議族的核心，也是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。IP是Internet Protocol網(wǎng)際互連協(xié)議的縮寫，是TCP/IP體系中的網(wǎng)絡(luò)層協(xié)議。設(shè)計(jì)IP的目的是提高網(wǎng)絡(luò)的可擴(kuò)展性：一是解決互聯(lián)網(wǎng)問題，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模、異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通;二是分割頂層網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和底層網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之間的耦合關(guān)系，以利于兩者的獨(dú)立發(fā)展。根據(jù)端到端的設(shè)計(jì)原則，IP只為主機(jī)提供一種無連接、不可靠的、盡力而為的數(shù)據(jù)包傳輸服務(wù)。

IP位于TCP/IP模型的網(wǎng)絡(luò)層相當(dāng)于OSI模型的網(wǎng)絡(luò)層，對(duì)上可載送傳輸層各種協(xié)議的信息，例如TCP、UDP等;對(duì)下可將IP信息包放到鏈路層，通過以太網(wǎng)、令牌環(huán)網(wǎng)絡(luò)等各種技術(shù)來傳送。

為了能適應(yīng)異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，IP強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性、簡(jiǎn)潔性和可操作性，并在可靠性做了一定的犧牲。IP不保證分組的交付時(shí)限和可靠性，所傳送分組有可能出現(xiàn)丟失、重復(fù)、延遲或亂序等問題。

路由器僅根據(jù)網(wǎng)絡(luò)地址進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)。當(dāng)IP數(shù)據(jù)包經(jīng)由路由器轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)，如果目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)與本地路由器直接相連，則直接將數(shù)據(jù)包交付給目標(biāo)主機(jī)，這稱為直接交付;否則，路由器通過路由表查找路由信息，并將數(shù)據(jù)包轉(zhuǎn)交給指明的下一跳路由器，這稱為間接交付。路由器在間接交付中，若路由表中有到達(dá)目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)的路由，則把數(shù)據(jù)包傳送給路由表指明的下一跳路由器;如果沒有路由，但路由表中有一個(gè)默認(rèn)路由，則把數(shù)據(jù)報(bào)傳送給指明的默認(rèn)路由器;如果兩者都沒有，則丟棄數(shù)據(jù)包并報(bào)告錯(cuò)誤。

一個(gè)IP包從源主機(jī)傳輸?shù)侥繕?biāo)主機(jī)可能需要經(jīng)過多個(gè)不同的物理網(wǎng)絡(luò)。由于各種網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)幀都有一個(gè)最大傳輸單元MTU的限制，如以太網(wǎng)幀的MTU是1500;因此，當(dāng)路由器在轉(zhuǎn)發(fā)IP包時(shí)，如果數(shù)據(jù)包的大小超過了出口鏈路的最大傳輸單元時(shí)，則會(huì)將該IP分組分解成很多足夠小的片段，以便能夠在目標(biāo)鏈路上進(jìn)行傳輸。這些IP分片重新封裝一個(gè)IP包獨(dú)立傳輸，并在到達(dá)目標(biāo)主機(jī)時(shí)才會(huì)被重組起來。

IP是網(wǎng)絡(luò)之間信息傳送的協(xié)議，可將IP信息包從源設(shè)備例如用戶的計(jì)算機(jī)傳送到目的設(shè)備例如某部門的www服務(wù)器。為了達(dá)到這樣的目的，IP必須依賴IP地址與IP路由器兩種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。

IP規(guī)定網(wǎng)絡(luò)上所有的設(shè)備都必須有一個(gè)獨(dú)一無二的IP地址，就好比是郵件上都必須注明收件人地址，郵遞員才能將郵件送到。同理，每個(gè)IP信息包都必須包含有目的設(shè)備的IP地址，信息包才可以正確地送到目的地。同一設(shè)備不可以擁有多個(gè)IP地址，所有使用IP的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備至少有一個(gè)唯一的IP地址。

因此簡(jiǎn)而言之，IP是當(dāng)今互通互聯(lián)的聯(lián)網(wǎng)底層標(biāo)識(shí)，基于IP的通訊協(xié)議，是聯(lián)網(wǎng)的主要連接協(xié)議，IP的管理即互聯(lián)網(wǎng)的管理核心。

由于IP地址是數(shù)字組成的機(jī)器語言，不方便人類記憶，所以有了域名方便人們記憶與使用，通過域名地址就能找到唯一的IP地址。

域名管理系統(tǒng)DNS服務(wù)器Domain Name System，為Internet上的主機(jī)分配域名地址和IP地址。用戶使用域名地址，該系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)把域名地址轉(zhuǎn)為IP地址。域名服務(wù)是運(yùn)行域名系統(tǒng)的Internet工具。執(zhí)行域名服務(wù)的服務(wù)器稱之為DNS服務(wù)器，通過DNS服務(wù)器來應(yīng)答域名服務(wù)的查詢。

在服務(wù)器家族里還有一種叫做“DNS根服務(wù)器”的服務(wù)器。全球共有13臺(tái)根域名服務(wù)器。這13臺(tái)根域名服務(wù)器中名字分別為“A”至“M”。其中10臺(tái)設(shè)置在美國(guó)，另外各有一臺(tái)設(shè)置于英國(guó)、瑞典和日本。根服務(wù)器主要用來管理互聯(lián)網(wǎng)的主目錄。1個(gè)為主根服務(wù)器放置在美國(guó)。其余12個(gè)均為輔根服務(wù)器，其中9個(gè)放置在美國(guó)，歐洲2個(gè)，位于英國(guó)和瑞典，亞洲1個(gè)，位于日本。所有根服務(wù)器均由美國(guó)政府授權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)域名與號(hào)碼分配機(jī)構(gòu)ICANN統(tǒng)一管理，負(fù)責(zé)全球互聯(lián)網(wǎng)域名根服務(wù)器、域名體系和IP地址等的管理。這13臺(tái)根服務(wù)器可以指揮Firefox或Internet Explorer這樣的Web瀏覽器和電子郵件程序控制互聯(lián)網(wǎng)通信。由于根服務(wù)器中有經(jīng)美國(guó)政府批準(zhǔn)的260個(gè)左右的互聯(lián)網(wǎng)后綴如.com、.net等和一些國(guó)家的指定符如法國(guó)的.fr、挪威的.no等。美國(guó)政府每年花費(fèi)近50多億美元用于根服務(wù)器的維護(hù)和運(yùn)行，承擔(dān)了世界上最繁重的網(wǎng)絡(luò)任務(wù)和最巨大的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)。

因此，“互聯(lián)網(wǎng)”也可看作是美國(guó)制作與管理的一張網(wǎng)，向全世界提供服務(wù)，因此業(yè)界提出目前的網(wǎng)絡(luò)并不是真正意義上的互通互聯(lián)，不應(yīng)該叫“互聯(lián)網(wǎng)”，而是叫“因特網(wǎng)”，即美國(guó)控制的局域網(wǎng)，是一種依存于美國(guó)法律與美國(guó)政客的存在。不能承擔(dān)普惠全球與全民共識(shí)的責(zé)任。

碼鏈模型生成的碼文明

徐蔚在著述的《碼鏈新世界物格新經(jīng)濟(jì)》著作中，闡述了碼鏈模型生成的碼文明。

徐蔚認(rèn)為，IP世界，是無法與真實(shí)世界一一對(duì)應(yīng)的虛擬世界，碼世界，才是可以與真實(shí)世界一一對(duì)應(yīng)的世界，即“四維世界”。

碼鏈模型的兩個(gè)基本概念是“數(shù)字人”與“物格”，數(shù)字人，即人類在三維世界通過掃碼鏈接，疊加自己數(shù)字人DNA，生成新的碼，與原來的碼形成鏈條，用于記錄人類行為的5W以及社會(huì)關(guān)系;

物格，即數(shù)字人行為的發(fā)生地，通過碼鏈接入，記錄行為及權(quán)重的分配。

人，在土地上，勞動(dòng)，創(chuàng)造出價(jià)值，也就創(chuàng)造了人類社會(huì)本身三維世界;數(shù)字人，在物格數(shù)字土地上，通過掃碼鏈接，也創(chuàng)造了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，也就創(chuàng)造了“數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系”四維世界。

這樣，我們就可以理解碼鏈的基本運(yùn)行模式：將人類的社會(huì)信息活動(dòng)包括信息獲取、處理、存儲(chǔ)、傳遞以及從問題到?jīng)Q策的過程提升到網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的高速、高效運(yùn)行，并將信息處理結(jié)果落地到現(xiàn)實(shí)空間達(dá)成精準(zhǔn)、高效的實(shí)施。

碼鏈數(shù)字經(jīng)濟(jì)新思想是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡(luò)后又一個(gè)升級(jí)版的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型：是“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的東方哲學(xué)思想與西方科技融合的產(chǎn)物。通過碼鏈可以透過三維世界看到四維世界的投影，在此基礎(chǔ)上的信息化重構(gòu)新世界已經(jīng)展開。

在現(xiàn)實(shí)世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產(chǎn)生大量的相互作用，構(gòu)建了人類社會(huì)的巨大經(jīng)濟(jì)體。

隨著碼鏈信息技術(shù)的迅速普及，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為正不斷拓展到數(shù)字四維世界，在數(shù)字世界中，數(shù)字人代表了人的行為。

不同于人類的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在數(shù)字世界中，數(shù)字人在相互遇見時(shí)，通過掃碼而相互鏈接，并在產(chǎn)業(yè)碼服務(wù)器上留下活動(dòng)記錄，形成碼鏈。

結(jié)合三維現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體世界，在碼的數(shù)字世界里，同樣可以標(biāo)定三維的地點(diǎn)和時(shí)間，標(biāo)定了三維的地點(diǎn)的“碼”可以固定在某個(gè)坐標(biāo)上，進(jìn)入“物格”。

物格的概念是在碼的數(shù)字世界中的一個(gè)三維空間的量子化容器，標(biāo)定地點(diǎn)的碼可以進(jìn)入物格容器。

碼的底層可以不是IP，而是PIT即位置，身份，時(shí)間，而PIT恰好就是5W的核心要素還有2個(gè)W就是前因why后果what。

那么，只要建立“碼”與“PIT”的轉(zhuǎn)換機(jī)制，就類似“域名”與“IP”那樣，就可以建立一個(gè)基于“碼”的物聯(lián)網(wǎng)體系，簡(jiǎn)稱“碼取代IP”。據(jù)悉，掃一掃專利發(fā)明人徐蔚正在與西安電子科技大學(xué)，中科院等相關(guān)機(jī)構(gòu)策劃成立國(guó)家級(jí)CPIT實(shí)驗(yàn)室，共同推進(jìn)上述研究。

在最新發(fā)布的“物格數(shù)字地球”里，呈現(xiàn)出來的物格，即依托北斗衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)，把地球表面劃分成10米x10米的一個(gè)個(gè)網(wǎng)格;每個(gè)物格網(wǎng)格都具有唯一的“北斗經(jīng)度緯度”，該物格可以在掃碼鏈接時(shí)候被一一對(duì)應(yīng)，根據(jù)行為的級(jí)別匹配不同的權(quán)重。

由于物格具備經(jīng)度緯度作為標(biāo)識(shí)，我們可以把物格當(dāng)作IP地址/域名的替代升級(jí)，并且在“物格數(shù)字地球”呈現(xiàn)。

鼠標(biāo)點(diǎn)擊不同的物格，就可以接入不同的服務(wù)，而提供服務(wù)者就相當(dāng)于網(wǎng)站的服務(wù)提供者，這樣我們就可以建立一個(gè)全新的物聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)體系。

相對(duì)于第一代由IP與人對(duì)接的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)服務(wù)，到第二代基于社交網(wǎng)的點(diǎn)向面反饋傳播，碼鏈模型更強(qiáng)調(diào)人與人、人與物的鏈接人是小宇宙，外部世界就是大宇宙，碼鏈就是小宇宙與大宇宙的相互交互，相互鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使得信息交互的效率更高效、安全、可靠，同時(shí)又能有效保護(hù)隱私。碼鏈思想是基于“數(shù)字人”概念與專利體系發(fā)展而來的，每個(gè)碼每一次交互可包含其發(fā)行人數(shù)字人和服務(wù)列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接交互，將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務(wù)。所有“數(shù)字人”能獲取的服務(wù)，以及獲取每個(gè)服務(wù)的“數(shù)字人”這兩個(gè)維度構(gòu)成一個(gè)“人一一服務(wù)”鏈接矩陣，這個(gè)矩陣即“智慧碼鏈”網(wǎng)絡(luò)“Matrixlink”。碼鏈不僅記錄所有過去發(fā)生的鏈接，同時(shí)記錄根據(jù)人的意愿而將要發(fā)生的可能鏈接，從而杜絕發(fā)生不符合人意愿的鏈接發(fā)生，并挖掘出人們所需要的潛在服務(wù)。從哲學(xué)層面思考，碼鏈思想與東方文明“以人為本，道法自然”的理念是一致的。“人”是人類社會(huì)的核心。

徐蔚認(rèn)為，“在過去，人類的文明是建立在文字之上的，所以過往的人類歷史被稱之為文明’。而隨著計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，文字已經(jīng)無法承載當(dāng)前人類的所有文明了。從今往后，人類文明應(yīng)該被建立在數(shù)據(jù)之上。所以，今后的我們是否不該再把文明稱之為文明，而應(yīng)該稱之為數(shù)明’。”這段簡(jiǎn)單的話道出了當(dāng)前人類社會(huì)正普遍面臨的一種全新局面，數(shù)據(jù)將在人類社會(huì)進(jìn)程中扮演著越來越重要的角色。數(shù)字化的虛擬世界必將越來越緊密地融入我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，并成為整個(gè)人類社會(huì)不可缺少的一個(gè)組成部分。

那么在未來的數(shù)字世界里，人類又將會(huì)以什么樣的模式存在呢?徐蔚告訴我們，信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了全新的世界觀與方法論，如果單從商業(yè)視點(diǎn)這個(gè)角度來看的話，傳統(tǒng)的商業(yè)交易是基于三維的物理時(shí)空，當(dāng)只有在消費(fèi)需求者c與商家，也就是我們說的B，在三維物理時(shí)空相遇的時(shí)候，交易才能發(fā)生，經(jīng)濟(jì)價(jià)值才開始真正的計(jì)量;而互聯(lián)網(wǎng)電商，是建立了一個(gè)以.為依托的商城，以網(wǎng)頁(yè)為展現(xiàn)方式的模式，但是它的最大缺陷在于：沒有與真實(shí)的物理世界建立一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并且在以“.com”中心化接入的模式之下，“千軍萬馬過獨(dú)木橋”成為必然：這就導(dǎo)致流量成本居高不下，各種弊端屢禁不止，引發(fā)了多輸?shù)木置?碼鏈技術(shù)作為一個(gè)革命性的、信息技術(shù)的載體，它不僅有正確的哲學(xué)思想世界觀，而且還有務(wù)實(shí)可行的方法論，這就使得人類社會(huì)在信息傳遞這個(gè)尺度上，建立一個(gè)以“碼”為單位的信息維度簡(jiǎn)要來說包含5W元素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物+前因后果，建立一個(gè)真實(shí)世界與數(shù)字世界一一對(duì)應(yīng)的多個(gè)平行世界，這是對(duì)“香農(nóng)定律”的一個(gè)突破，它不單單在于比特信息的傳遞，更是可以在量子維度進(jìn)行人類在社會(huì)中的自主意愿的表達(dá)，由于這個(gè)平行世界有多個(gè)乃至無限多個(gè)平行世界的維度;這個(gè)數(shù)字化的平行世界，是可以以自由意識(shí)進(jìn)入，這就完全不同于基于IP的虛擬世界的Cyber-Space，在這個(gè)碼鏈?zhǔn)澜缰?，人的行為表現(xiàn)為數(shù)字化的行為方式。人，也就被稱為數(shù)字人。

自徐蔚2002年提出Matrixlink矩陣鏈接思想，2011年發(fā)明二維碼掃一掃專利，2014發(fā)表“超主權(quán)數(shù)字貨幣理論”以來，如今“碼鏈思想”以及“數(shù)字人理論”，已經(jīng)通過“碼鏈數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系，即點(diǎn)線面體系”全面展開;給我們提供了一個(gè)不同的思考方向，讓我們能夠從中有所啟發(fā)。從“碼鏈思想”中我們了解到，碼鏈生態(tài)體系的構(gòu)建是要搭建一個(gè)以人為基礎(chǔ)的去中心化或者說泛中心化商業(yè)和金融生態(tài)體系，進(jìn)而為人類社會(huì)搭建起一種全新的數(shù)字社會(huì)模式。碼鏈體系所要打造的是一個(gè)“四商一體”的商業(yè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，最基礎(chǔ)的部分就是人。

碼文明的本質(zhì)是碳基文明

徐蔚在《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟(jì)》第八章“人類文明的終極之爭(zhēng)”中指出，資本主義發(fā)展的最高階段不是金融帝國(guó)主義，而是機(jī)器人帝國(guó)主義。即從唯利是圖角度來看，如果剝削人類比不上剝削機(jī)器，那么資本家集團(tuán)就有足夠的動(dòng)力來發(fā)展機(jī)器人、人工智能來獲取最大的剩余價(jià)值。因此，文明之爭(zhēng)不單純是東方文明與西方文明之爭(zhēng)，更是誰能帶領(lǐng)地球延續(xù)傳承碳基文明，而非西方大力發(fā)展的“硅基文明”的機(jī)器取代人類的路徑的“碳基文明”與“硅基文明”之爭(zhēng)。

徐蔚認(rèn)為，真正的第四次工業(yè)革命，將不同于以往帶有被動(dòng)性、局部性和修補(bǔ)性的結(jié)構(gòu)調(diào)整，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)體系結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)。第四次的工業(yè)革命將從新的價(jià)值創(chuàng)造體系、新的社會(huì)管理體系和新的智慧文明這三個(gè)維度全面展開，并且進(jìn)入一個(gè)指數(shù)

增長(zhǎng)的階段。目前，我國(guó)較為成熟的分布式信用體系也只有碼鏈了。

徐蔚認(rèn)為：區(qū)塊鏈和所謂的加密貨幣的本質(zhì)就是機(jī)器人帝國(guó)主義。因?yàn)樗械募用茇泿哦际菣C(jī)器世界的產(chǎn)物，這也是西方世界所主導(dǎo)以IP為鏈接的互聯(lián)網(wǎng)所謂算法控制世界的一個(gè)騙局，而這個(gè)騙局就是為了實(shí)現(xiàn)資本主義發(fā)展的最高階段：機(jī)器人取代人類?？梢灶A(yù)見在不久的將來，碼鏈與FB的正面交鋒在所難免，這不僅僅是中國(guó)與美國(guó)的較量，也是人類社會(huì)與機(jī)器人帝國(guó)的終極對(duì)決。

碼鏈的體系從2002年開始研發(fā)至今，其初衷一直非常的明確，就是要通過掃一掃取代以鼠標(biāo)點(diǎn)一點(diǎn)為接入口的傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系。因?yàn)槿祟惿钤谡鎸?shí)的世界，而不是虛擬的互聯(lián)網(wǎng)屏幕當(dāng)中，所以互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模再大，也只是占到我們真實(shí)生活當(dāng)中的一小部分而已。所以，碼鏈構(gòu)建的全新數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系一定是建立在真實(shí)的世界之上。這也符合中國(guó)道家“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)思想，同時(shí)，這也是構(gòu)建碼鏈體系的理論基礎(chǔ)。

以物格價(jià)值鏈為例，這實(shí)際上就是之前物格碼的升級(jí)版本，所謂“物格”就是物聯(lián)網(wǎng)的格子，物聯(lián)網(wǎng)的格子是存在于真實(shí)世界當(dāng)中的，每一個(gè)格子在我們的數(shù)字經(jīng)濟(jì)世界都可以得到映射。而物格價(jià)值鏈則可以通過唯一的經(jīng)緯度坐標(biāo)以及時(shí)間和不同的商品DNA所生成的在數(shù)字地球中唯一的二維碼。

這個(gè)二維碼就是接入這個(gè)數(shù)字世界的“元碼”。而這個(gè)原始二維碼，可以記錄商品通過碼鏈所接入的所有行為。如果把這個(gè)“源頭”的二維碼定義為價(jià)值的一部分，那么它就可以產(chǎn)生收益，從整個(gè)邏輯上來說我們就可以讓所有二維碼掃一掃用戶都有機(jī)會(huì)在新數(shù)字世界的構(gòu)建中，對(duì)整個(gè)體系的財(cái)富進(jìn)行重新再分配。

總而言之，碼鏈體系的本質(zhì)實(shí)際上就是將人類以及商品的DNA疊加到該體系當(dāng)中，而不是通過IP作為底層來構(gòu)建。所以只有通過碼鏈的模式才有機(jī)會(huì)重新構(gòu)建岀一個(gè)全新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系，以應(yīng)對(duì)這場(chǎng)即將到來的關(guān)乎人類社會(huì)未來走向的數(shù)字戰(zhàn)爭(zhēng)。

徐蔚認(rèn)為，我們都生活在一個(gè)真實(shí)的世界里，直到20年前互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)又創(chuàng)造岀了一個(gè)虛擬的世界。在真實(shí)的世界里界限是非常明確的，也就是說越過雷池就意味著需要付出代價(jià)，而虛擬的世界則幾乎是沒有邊界的，因?yàn)樗且粋€(gè)全新的世界，存在于更高的維度。

當(dāng)然，無論是真實(shí)的世界還是虛擬的世界，都真實(shí)的存在于我們生活當(dāng)中，而它們最大的問題就是不能進(jìn)行相互的映射，也就是說我們的社會(huì)是被割裂的。社會(huì)被割裂的后果就是導(dǎo)致了真實(shí)的世界和虛擬的世界存在不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和不同的經(jīng)濟(jì)體制，但是它們相互之間不能進(jìn)行互聯(lián)就容易造成我們決策上的誤判。

在這種情況下，我們就需要通過“掃一掃”作為基礎(chǔ)接入點(diǎn)，在掃碼之后生成新的碼，而碼與碼之間又形成一條新的價(jià)值鏈，無數(shù)的二維碼和價(jià)值鏈條就構(gòu)成了產(chǎn)業(yè)碼，從點(diǎn)到線、面最終構(gòu)建岀體和系。我們通過這樣的方式建立了一整套源自中國(guó)、面向世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方案。碼鏈模型的創(chuàng)立，表明在數(shù)字時(shí)代，中國(guó)不僅代表了先進(jìn)的發(fā)展模式，還為全世界解決了數(shù)字時(shí)代的問題。

在傳統(tǒng)的世界中我們是以人作為單獨(dú)的個(gè)體存在，在互聯(lián)網(wǎng)的世界中我們依賴的是電腦，通過IP進(jìn)行接入，而在價(jià)值鏈所構(gòu)建的世界當(dāng)中，我們則是以數(shù)字人作為基礎(chǔ)的單位所組成的，人類所有的行為和社會(huì)中所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是通過掃一掃鏈接在一起，而所有這些行為的發(fā)生地，都對(duì)應(yīng)到一個(gè)個(gè)“物格”上去，這樣從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上來說，我們就具備了把所有人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行記錄，對(duì)整個(gè)體系進(jìn)行統(tǒng)一管理的能力。