閩籍臺胞慷慨捐獻 佛造像重器入藏少林
1月初的寒冬冷風刺骨，福建石獅籍臺胞施鴻儒先生的心卻是火熱的。在好友林靈烽、陳長春的陪護下，他乘汽車、坐高鐵，護送家族珍藏多年的兩件佛像重器，向禪宗祖庭河南嵩山少林寺進發(fā)，此行他是要向籌建中的嵩山少林寺蔡志忠佛像博物館捐獻。當少林寺方丈釋永信大和尚接收了這兩件佛像之后，施鴻儒、施仲杰父子成為嵩山少林寺蔡志忠佛像博物館首批社會捐贈者。
嵩山少林寺方丈釋永信大和尚中代表少林寺接受施鴻儒先生右一捐贈
施氏父子此次捐獻的兩件佛造像分別為清代銅鎏金哲布尊丹巴祖師像和12—13世紀頁巖石雕釋迦牟尼佛與弟子像。
這件清代銅鎏金哲布尊丹巴祖師像，高17厘米，蒙古風格，造型端莊，裝飾華麗。所塑哲布尊丹巴祖師面目慈祥，頭戴班霞帽，手托寶瓶，雙手施禪定印，全跏趺坐于蓮花座上。上層蓮瓣排列規(guī)整，制作精致。這尊佛像的最大特點是蓮花座寬大厚重，蓮葉碩大挺拔，整尊佛像工藝精湛，造像精美，給人以莊嚴、穩(wěn)重、神圣之感。行內(nèi)人士一致認為，這是難得一見的哲布尊丹巴祖師像精品。
施氏父子捐贈的清代銅鎏金哲布尊丹巴祖師像
哲布尊丹巴呼圖克圖，簡稱哲布尊丹巴，是漠北蒙古藏傳佛教最大的活佛世系，屬格魯派，于17世紀初形成，與內(nèi)蒙古的章嘉呼圖克圖并稱為蒙古族地區(qū)兩大活佛。十六世紀，藏傳佛教格魯派傳入蒙古族地區(qū)，到十七世紀中葉，已經(jīng)廣泛傳播于大部分蒙古族地區(qū)?？柨γ晒挪亢雇跖扇烁安?，要求西藏派高僧前去傳播佛教。明萬歷四十二年1614，覺囊派高僧多羅那他被外蒙古諸汗王迎請到庫倫，并被尊稱為“哲布尊丹巴”。明崇禎七年1634，多羅那他在庫倫去世。次年，土謝圖王妃生一子，被確認為多羅那他的轉(zhuǎn)世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。清順治六年1649，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法。順治七年1650，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊受戒，并覲見了格魯派領(lǐng)袖五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措，兩人均要求其改宗，作為正式承認其活佛地位的條件。在固始汗的扶植下，順治八年1651，羅桑丹貝堅贊由覺囊派改宗格魯派，達賴承認其為第一世哲布尊丹巴。從此開始了哲布尊丹巴活佛系統(tǒng)。順治十四年1657，羅桑丹貝堅贊回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召光顯寺，逐漸成為蒙古各部的宗教領(lǐng)袖?？滴醵吣?688，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，羅桑丹貝堅贊率喀爾喀三汗所屬部眾臣服于清朝?？滴跞?691，康熙帝冊封其為呼圖克圖大喇嘛，統(tǒng)管蒙古喀爾喀部宗教事務(wù)。此后，按慣例，哲布尊丹巴活佛系統(tǒng)的傳承需受到清朝皇帝的冊封才具有效力。
施氏父子捐獻的石雕釋迦牟尼佛與弟子像，為一佛二弟子像，12—13世紀，頁巖石材質(zhì)，有藏文銘飾。所雕釋迦牟尼佛雙目微合，左手當胸施禪定印，右手施降魔印，全跏趺坐于高高的蓮臺上。兩旁弟子各持法器，護持釋迦牟尼佛。佛像周圍是飄浮的云朵、巍峨的山巒和蔥郁的花木。整件石雕佛像造像生動，裝飾繁復，布局規(guī)整，莊嚴大氣。
施氏父子捐贈的12-13世紀頁巖石雕釋迦牟尼佛與弟子像
施氏父子此次的佛像捐獻之舉是受到臺灣漫畫大師蔡志忠法師的感染。2020年11月17日，72歲的蔡志忠大師在嵩山少林寺皈依佛門，法名延一。出家后的蔡志忠大師發(fā)愿，近一兩年內(nèi)在嵩山少林寺建成嵩山少林寺蔡志忠佛像博物館，將畢生所藏數(shù)千尊佛造像悉數(shù)捐給少林寺。蔡志忠大師說，他的根在大陸，自己生在臺灣，老在杭州，將葬在少林。他熱愛中華文化，熱愛祖籍地大陸，將從藝數(shù)十年所得的大部分漫畫版稅用于購置中華文化瑰寶——歷代銅佛造像。他喜歡佛像，喜歡從歷代佛造像上了解佛像手勢、造像風格及其歷史演變，吸取佛像的藝術(shù)精華，為自己的漫畫創(chuàng)作尋找素材和靈感。
蔡志忠大師漫畫《佛》
作為蔡志忠大師的入室弟子，施鴻儒先生在師父的熏陶下，也愛上佛像收藏。他勤于思考，不斷研究，在佛像鑒賞方面眼力獨到、收藏頗豐。除了收藏中國佛像，施先生還樂于收藏西方古代雕塑作品。他誠實守信，待人真誠，藏友都喊他“阿牛哥”。長期在收藏拍賣市場上摸爬滾打，施先生練就了佛像鑒藏的“毒辣”眼光。2009年春，施先生曾與《收藏快報》聯(lián)合舉辦過“閩臺首次鎏金銅佛展”，在海峽兩岸引起轟動。施先生生活節(jié)儉，熱心慈善，近年來致力于兩岸文化交流和公益事業(yè)，在藏界和家鄉(xiāng)受到廣泛好評。
《東方收藏》
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