廣州熱線

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以深入人心，既有深厚的歷史土壤培植，也有強烈的社會需求拉動，二者為文化創(chuàng)造創(chuàng)新打開一片廣闊天地。

　　只有從現(xiàn)實需求和未來發(fā)展的角度回顧歷史、燭照傳統(tǒng)，才能真正體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，彰顯優(yōu)秀文藝作品的價值引領作用。

　　國風音樂、博物館、古典詩詞等一再成為文化生活的熱點，人們積極從中尋求當代生活的美化、雅化之路。

　　回應現(xiàn)實需求，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出書齋、走進生活。

　　近年來，文化類電視節(jié)目廣受觀眾喜愛。文藝工作者和傳媒工作者通過匠心創(chuàng)造，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，成為創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀實踐成果。

　　通過這些節(jié)目，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出學術研究專業(yè)領域，進入廣闊的公共視野并得以流行。說起歷史“熱”，大眾會想到《百家講壇》；詩詞“熱”，有《中國詩詞大會》；文物“熱”，有《國家寶藏》；典籍“熱”，有《典籍里的中國》。每一次文化節(jié)目熱，都帶來一波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與普及?！栋偌抑v壇》熱播之后，人們再說三國，依據(jù)的就不僅是羅貫中的《三國演義》，還有當代學者對三國歷史的專業(yè)解讀和細節(jié)品味；《中國詩詞大會》熱播之后，每當傳統(tǒng)節(jié)日到來，人們彼此的問候中便多了一份詩人感時撫事的風雅，而這風雅背后，飽含著中華民族獨特的審美情趣；同樣，看過《國家寶藏》與《典籍里的中國》之后，再去博物館、圖書館，文物和古籍背后的歷史與傳承就鮮活生動起來，這傳承本身就體現(xiàn)著文化的賡續(xù)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出書齋的另一面，是不斷走進大眾生活。這里既包括生活美學，比如傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)裝扮的再度流行；包括工藝設計，比如故宮文創(chuàng)對傳統(tǒng)工藝和美學的運用；還包括文藝創(chuàng)作，比如今年河南衛(wèi)視春晚中受到贊譽的舞蹈《唐宮夜宴》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中內(nèi)含的創(chuàng)新因子，正被有力激發(fā)和深入開掘?？梢哉f，一波波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新潮流受到人們的廣泛關注，并被賦予了時代價值。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以走出書齋、走進生活？這和整個社會文化自信的提升密切相關。伴隨我國綜合國力的提升，中國人的文化自信大大增強，更加珍惜中華文化的獨特魅力。我們一同感受著奮斗向上的幸福生活，感受著工業(yè)化、信息化等造就的現(xiàn)代社會風貌，也感受著幾千年文明所積淀的歷史底蘊以及由此顯現(xiàn)的中華文化特色。

　　宏觀地看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以深入人心，既有深厚的歷史土壤培植，也有強烈的社會需求拉動，二者為文化創(chuàng)造創(chuàng)新打開一片廣闊天地，這也正是近年來諸多優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目能夠吸引觀眾、產(chǎn)生良好社會效應的根本原因。動態(tài)地看，從當代社會的文化需求出發(fā)，深入探究傳統(tǒng)文化底蘊，結合時代現(xiàn)實進行轉化創(chuàng)新，使人們更有興趣、更有能力理解和吸收優(yōu)秀文化，這是今天文化工作者的責任。近來涌現(xiàn)的文化類電視節(jié)目，就以對文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展為引領，在廣大觀眾和優(yōu)秀文化之間搭建了橋梁。

　　結合創(chuàng)意、技術和時尚，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞精神、引領風尚

　　文化類電視節(jié)目之所以接連出現(xiàn)并且“叫好又叫座”，還因為灌注了文藝工作者和傳媒工作者的智慧心血，包含著多方面的創(chuàng)意與創(chuàng)新經(jīng)驗。梳理這些文化產(chǎn)品的創(chuàng)作過程，可以收獲有益的啟示，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入當代生活，推動當代文化藝術創(chuàng)作更上一層樓。

　　第一，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化和當代精神有效銜接。傳統(tǒng)文化根植于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，其中有一些內(nèi)容已經(jīng)不符合當代社會的文化理念與價值追求。因此，今天的我們在用文藝作品表現(xiàn)傳統(tǒng)文化時，要去偽存真、去蕪存菁。以《典籍里的中國》為例，主創(chuàng)人員鉆研思考中華典籍的思想內(nèi)容，慎重選擇、果斷剪裁，對傳統(tǒng)文化進行合理的揚棄、提煉與闡釋，從而把傳統(tǒng)文化中最具普遍意義也最有光彩的部分凸顯出來，使其與當代精神相交融。事實上，我們創(chuàng)作文藝作品、回顧文化傳統(tǒng)，為的是更好地把握現(xiàn)在，開創(chuàng)未來。因此，只有從現(xiàn)實需求和未來發(fā)展的角度回顧歷史、燭照傳統(tǒng)，才能真正體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，彰顯優(yōu)秀文藝作品的價值引領作用。

　　第二，以故事打動人心，用故事傳遞精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著深邃的哲學思想和崇高的精神追求，以文藝形式對其進行轉化、傳播的時候，需要考慮到形式的生動可感。如果能以故事打動人心、用故事傳遞精神，就更容易給觀眾留下生動印象，更容易形成共鳴?！短旃ら_物》作為中國17世紀的工藝百科全書，內(nèi)容涵蓋農(nóng)業(yè)、手工業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，探討種植、紡織、染色、制鹽、制陶、采煤等多方面的技術，專業(yè)性較強，普通人不易理解?！兜浼锏闹袊窂淖珜懙浼娜宋锶胧?，上演了一場《天工開物》作者宋應星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學家，跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的動人故事。這個故事感動了觀眾，也使《天工開物》中的那句“此書于功名進取毫不相關也”更加鏗鏘有力，讓觀眾油然生出敬仰之情、追慕之志，而這正是故事的力量。

　　第三，與社會生活積極互動，關切當代人的精神需求。當代傳播早已邁出傳統(tǒng)的“我說你聽”的“單行道”，面對的是新媒體時代，這就需要創(chuàng)新文藝產(chǎn)品的傳播理念，更好地抵達觀眾，增強與當代社會生活、與當代人的互動。以《中國詩詞大會》為例，其影響力很大程度上來自觀眾強烈的參與感。場上選手答題時，場外觀眾也在同步答題，一家人你爭我搶、其樂融融。節(jié)目所選詩詞不是以難度為目標，而是以喚醒更多人的詩心與詩情為目標，在節(jié)目制作上關注普通勞動者，關注他們對詩的感受、對美的熱愛，關注詩文里蘊含的熟悉的情感。

　　更深刻的互動是文藝產(chǎn)品和現(xiàn)實生活的互動。今天，人們更高的精神追求本身就是一種強大的現(xiàn)實需求。國風音樂、博物館、古典詩詞等一再成為文化生活的熱點，人們積極從中尋求當代生活的美化、雅化之路。文藝創(chuàng)作生產(chǎn)只有敏銳捕捉這種文化需求，回應觀眾精神期盼，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時，與現(xiàn)實生活積極互動，才能獲得更廣泛的關注和喜愛。

　　第四，充分結合技術和時尚，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意含量。傳統(tǒng)文化要想保持活力，還需積極利用技術條件，以更時尚的方式將創(chuàng)意最大限度地呈現(xiàn)出來。以舞蹈《唐宮夜宴》為例，它的靈感來自唐三彩樂俑。唐三彩樂俑在博物館里陳列多年，并沒有引起人們特別的關注。然而，當它化為唐代樂伎打打鬧鬧、趕赴夜宴的故事，再輔之以靈動的燈光、戲劇性的音效以及AR虛擬技術，人們馬上就感受到強烈的視覺沖擊與情感沖擊：眼前的樂俑活了，盛唐活了，傳統(tǒng)文化也活了。在這個深受大家喜愛的節(jié)目中，沒有深厚的文化底蘊不行，沒有讓人眼前一亮的文化創(chuàng)意不行，沒有先進的技術手段不行，沒有時尚感也不行。只有方方面面的優(yōu)勢結合在一起，才會出現(xiàn)這樣一個頗具魅力的“博物館奇妙夜”。而這個節(jié)目一亮相，又立刻在互聯(lián)網(wǎng)上收獲過億的點擊量，帶動同款玩偶、考古盲盒的熱銷，再一次讓人們看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意、技術、時尚相融合而產(chǎn)生的巨大力量。

　　文化類電視節(jié)目用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點亮熒屏，回應觀眾需求，帶動文化潮流。以創(chuàng)新賡續(xù)傳統(tǒng)，用文化引領風尚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展必將碩果累累。