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讀書(shū)人的精神家園：每天一篇名家散文/隨筆/經(jīng)典短篇/語(yǔ)錄，涵養(yǎng)心性，變化氣質(zhì)。

弗蘭西斯·培根著，何新譯選自《培根哲理美文集》，安徽文藝出版社，1997年。

沉默是弱者的智慧和策略。強(qiáng)者則敢于面對(duì)事實(shí)，直言不諱。因此，保持沉默是一種防御性的自全之術(shù)。

塔西佗說(shuō)：“里維婭兼有她丈夫的機(jī)智和她兒子的深沉。機(jī)智來(lái)自?shī)W古斯都·愷撒，而深沉正是提比留斯的優(yōu)點(diǎn)?！碑?dāng)莫西努斯建議菲斯帕斯進(jìn)攻維特亞時(shí)，他這樣說(shuō)：“我們現(xiàn)在所面對(duì)的，既不是奧古斯都的智謀，也并非提比留斯的深沉?！边@些話里都區(qū)分了那兩種素質(zhì)——智謀與深沉的不同。而對(duì)此二者，確實(shí)是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真辨別的。假如一個(gè)人具有深刻的洞察力，隨時(shí)能夠判斷什么事應(yīng)當(dāng)公開(kāi)做，什么事應(yīng)當(dāng)秘密做，什么事應(yīng)當(dāng)若明若暗地做，而且深刻地了解這一切的分寸和界限——那么這種人我們認(rèn)為他是掌握了沉默的智慧的。他懂得怎樣運(yùn)用塔西佗所說(shuō)的那種政治的藝術(shù)。而一個(gè)人如果不具有這種智慧的判斷力，他又很可能沉默得過(guò)分，以至對(duì)該講的話也不敢講，從而暴露了他的軟弱。

君子坦蕩蕩。強(qiáng)者往往具有光明磊落的精神，表現(xiàn)出能謀善斷的作風(fēng)。他們正像那種訓(xùn)練有素的馬，善于識(shí)別何時(shí)可以迅行，何時(shí)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)彎。既能運(yùn)用坦率的好處，又懂得在何時(shí)必須沉默。而雖然他們因不得已而沉默，由于人們對(duì)他一慣的信任也不易被識(shí)破。

掩飾事物真相的方法有三種。第一種就是沉默。沉默就使別人無(wú)法得到探悉秘密的機(jī)會(huì)。第二種是作轉(zhuǎn)移注意的暗示。這就是說(shuō)，只暴露事情中真實(shí)的某一方面，目的卻是掩蓋真相中更重要的那些部份。第三種是偽裝。即故意設(shè)置假相，掩蓋真相。關(guān)于第一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)表明，善于沉默者，常能獲得別人的信任。這可以稱作牧師的美德。守秘密的牧師肯定有機(jī)會(huì)聽(tīng)到最多的懺悔。卻沒(méi)有誰(shuí)會(huì)愿意對(duì)一個(gè)長(zhǎng)舌人披露自己隱私的。正如真空能吸收空氣一樣，沉默者能吸來(lái)很多人深藏于內(nèi)心的隱曲。人性使人愿意把話向一個(gè)他認(rèn)為能保守秘密的人傾訴，以求減輕自己心靈的負(fù)擔(dān)。還可以說(shuō)，善于保持沉默是獲得新知的手段。

另一方面，赤裸裸的暴露總是令人害羞的(無(wú)論在肉體上或精神上)。而一個(gè)善于沉默的人，則顯得有尊嚴(yán)。所以說(shuō)，善于沉默是一種修養(yǎng)。我們可以發(fā)現(xiàn)，那些饒舌者都是空虛可厭的人物。他們不但議論知道的事情，而且議論他們所不了解的事情。還應(yīng)當(dāng)注意，沉默不僅應(yīng)節(jié)制語(yǔ)言，而且應(yīng)當(dāng)克制表情。通常在觀察人的時(shí)候，最微妙的顯露內(nèi)心之處，莫過(guò)于他的嘴部線條。表情是內(nèi)心的顯露，其引人注意和取得信任的力量有時(shí)甚至超過(guò)語(yǔ)言。

再說(shuō)第二點(diǎn)。掩飾和裝假有時(shí)是必要的。尤其在一個(gè)人對(duì)其事知情，卻又不得不保持沉默的時(shí)候。因?yàn)閷?duì)一個(gè)可能了解內(nèi)情者，關(guān)心的人一定會(huì)提出各種問(wèn)題，設(shè)法誘使他開(kāi)口。即使他保持沉默，聰明人從這種沉默中也能窺見(jiàn)某些跡象。所以說(shuō)某些模棱兩可的含糊之言，有時(shí)正是為了保持必要的沉默而不得不穿上的一件罩衣。

至于第三點(diǎn)，即作偽或說(shuō)謊，那么我認(rèn)為，即令它可能在某些場(chǎng)合發(fā)揮某種作用，但總之，其罪惡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其益處的。經(jīng)常作偽者決不是高明的人而是邪惡的人?！獋€(gè)人起初也許只是為了掩飾事情的某一點(diǎn)而作一點(diǎn)偽，但后來(lái)他就不得不作更多的偽，以便掩蓋與那一點(diǎn)相關(guān)連的一切。作偽的需要來(lái)自以下幾點(diǎn)：第一是為了迷惑對(duì)手；第二是為了給自己準(zhǔn)備退路；第三是以謊言為誘餌，探悉對(duì)手的意圖，西班牙人有一句成語(yǔ)：說(shuō)一個(gè)假的意向，以便了解—個(gè)真情。

但作偽有三種害處：第一，說(shuō)謊者永遠(yuǎn)是虛弱的，因?yàn)樗坏貌浑S時(shí)提防被揭露；第二，說(shuō)謊使人失去合作者；第三，這也是最根本的害處，就是說(shuō)謊將使人失去人格——?dú)У羧藗儗?duì)他的信任。

因此，比較明智的做法，就是努力保持坦率真誠(chéng)的形象，又掌握善于沉默的藝術(shù)。但不在萬(wàn)不得已時(shí)，不要作虛偽的人。