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近日，“兩頭婚”的婚姻模式在網(wǎng)上引發(fā)了廣泛的討論。

僅在微博上，“兩頭婚”這一話題的閱讀量高達就3.1億，討論量也有3.8萬之高。

“兩頭婚”是近年來在江浙一帶悄然興起一種新的婚姻形式，這種婚姻既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅，屬于婚姻模式變遷中的階段性呈現(xiàn)。

心之助心理平臺盧悅表示：兩頭婚的興起和當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān)系，浙北地區(qū)相對經(jīng)濟比較發(fā)達，文化比較開放，所以才會推動這種婚姻的產(chǎn)生。如果是很傳統(tǒng)、很濃厚的宗族地區(qū)，其實是很難產(chǎn)生這種婚姻的。

男不娶女不嫁 ?江浙的“兩頭婚“為何？

據(jù)說，兩頭婚已席卷了浙北蘇南，在浙江某村，有七八成的80后群體選擇了“兩頭婚”。

兩頭婚的核心在于：男不娶，女不嫁，小夫妻與原生家庭保持一定“黏性”。

如果生育了兩個小孩，第一個隨父姓，由男方撫養(yǎng)為主，第二個隨母姓，由女方撫養(yǎng)為主。

在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

網(wǎng)上有新聞解釋：兩頭婚之所以能夠興起，是因為浙江獨生子女比例高，男女平等的觀念非常普遍。

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在心理專家盧悅看來，兩頭婚之所以會出現(xiàn)，是因為切切實實解決了當(dāng)下普通婚戀家庭的問題。

首先是彩禮問題，“天下苦彩禮久矣”。

兩頭婚基本不需要彩禮，即便有女方也會給出相應(yīng)的陪嫁，不讓男方吃虧。

男不娶女不嫁，兩個家庭輪流住，雙方父母都不會落單，更不至于孤獨度過老年生活。

其次是冠姓權(quán)。

即便是進入了新時代，但其實大多數(shù)家庭還是對于血脈的傳承很在意。

而兩頭婚的家庭里，身為獨生子女的女方經(jīng)濟實力一般都不會很差，自然也需要經(jīng)濟繼承人。

而兩頭婚保全了母親的冠姓權(quán)，也在一定程度打破了男性對冠姓權(quán)的壟斷。

對于姓氏的掌控，也說明女性不再作為婚姻的配角出現(xiàn)。

其三，女方依舊可以和原生家庭保持緊密聯(lián)系。

在中國，一直都有女孩不能遠嫁這樣的聲音。

而如果是兩頭婚的情況，那就等于女方有了三個家。

一個是婆家，一個是新家，另外一個是自己的原生家庭。

女性能夠在原生家庭的愛和保護里，對于一直強調(diào)保障個人利益的女性，這樣的狀態(tài)何樂而不為。

看似公平的婚姻模式 也蘊含著巨大的危機

“世上并沒有什么完美的婚姻模式，而選擇兩頭婚的當(dāng)然也有一定風(fēng)險?！?/p>

關(guān)于兩頭婚，在知乎上有著熱烈的討論，而這些討論其實也直接暴露了“兩頭婚”的關(guān)鍵詞，那就是經(jīng)濟實力。

也就是說，無論怎樣的婚姻形式，女人的經(jīng)濟能力都很大程度上決定了女人在婚姻中的地位。

而兩頭婚這種看似公平的婚姻模式，其實也蘊含著巨大的危機。

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在心之助盧悅看來，幸福的兩頭婚，離不開兩個基礎(chǔ)。

第一，需要有個承認(rèn)女性生育成本的老公，否則很有風(fēng)險。

十級陣痛、乳腺炎都是女性生育所付出的代價，而且還有80%女性都會經(jīng)歷的漏尿和腹直肌分離，甚至還會有產(chǎn)后抑郁等癥狀。

所以，如果女人真的想有二胎也是心甘情愿，如果為了生而生，那女方就是白白承受了生育之苦。

第二，很可能家庭關(guān)系太過黏糊，無法做自己。

從心理學(xué)角度來說，當(dāng)一個家族里所有人非常抱團的時候，他們其實是在防御著某種威脅。

當(dāng)家庭不愿意讓女兒外嫁，這很可能也是在磨滅掉這個女人做為獨立角色的多樣性。

表面看起來是父母幫自己一把，但其實也會因此從未真正承擔(dān)過生活的責(zé)任，并發(fā)展出個體的能力。

而與彼此父母太過緊密的聯(lián)系，父母輩的過度介入也可能導(dǎo)致夫妻之間的關(guān)系相對非常疏遠，乃至喪失婚姻中兩人建立深度感情的機會。

心之助盧悅：形式并否最重要 關(guān)鍵在于內(nèi)核

關(guān)于婚姻的模式，網(wǎng)上其實早就有過眾多探討。

當(dāng)男女都能經(jīng)濟平等，意志也平等的時候，婚姻確實能讓人整合資源，進行勞動分工，積累家庭財富。

但如果把婚姻當(dāng)做改變生活質(zhì)量的救命稻草，那就成了一項風(fēng)險很大的投資。

心之助盧悅表示，兩頭婚與否并不是，最重要的核心，還是在于婚姻中的兩個人是否有愛的能力。

“我曾見過婚姻中有經(jīng)濟實力的雙方像兩頭婚一樣過AA生活，雙方鬧離婚；也見過婚姻中經(jīng)濟實力較差的小夫妻一起努力掙錢，界限并沒有如此分明，但兩個人感情非常好?！?/p>

所以，在他看來，婚姻不在于形式，更在于兩個人的內(nèi)在。

他指出，比婚姻模式更重要的，永遠是婚姻里的人，兩個健康且有彈性的人格，才是構(gòu)建高質(zhì)量關(guān)系的關(guān)鍵。

”比起外在的所有規(guī)范和規(guī)則，關(guān)系更需要兩個有能力的人去經(jīng)營呵護?！?/p>

除之之外，他表示好丈夫和好婆家很重要，但自己的經(jīng)濟實力也很重要。

“如果在婚姻里沒有經(jīng)濟能力，對于大部分中國女孩來說，太難了?？纯瓷磉吥切┠軌蜻x擇自由選擇生活的女性，這一切都和她們的經(jīng)濟權(quán)分不開?！?/p>

在他看來，在中國的傳統(tǒng)觀念里面，某些女性就必須和男方回家過年，究其原因就是在于經(jīng)濟權(quán)。

”在任何關(guān)系里，經(jīng)濟實力更雄厚的一方，總能更自由，做選擇是更堅決果斷。“

心之助盧悅表示：兩頭婚與否都不是最重要的，如果兩個人本身感情很糟糕，婚姻怎樣的形式都是挽救不回來。如果本來都是有能力相愛的人在一起，無論是怎樣的形式都可以把生活過得甜美。

他倡導(dǎo)，對于要結(jié)婚的情侶，可以把婚姻形式的選擇放在其次，找到一個想用力去深愛、一個能夠有能力去愛的人，才是最重要的。