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隨著科技的發(fā)展 ，主權(quán)由“人民主權(quán)”演化為“人類主權(quán)” ?，主權(quán)不在是人與人的危機，而是人與未知危險的對抗！

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在過去的70年里，戰(zhàn)爭是人類生存的最大威脅，但又不可否認的是戰(zhàn)爭是推動科技發(fā)展的最大助力軍。冷戰(zhàn)時期 美國，德國，俄羅斯 比拼的是科技強化軍隊。誰擁有了強大的科技武器，誰就占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。但往往就是這樣不計后果的研發(fā)，帶來的毀滅全人類的危機。

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人權(quán)(基本人權(quán)或自然權(quán)利)是指"人，因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利"。它主要的含義是:每個人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對待。人權(quán)的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。

按享受權(quán)利的主體分，人權(quán)包括個人人權(quán)和集體人權(quán)兩種。前者是指個人依法享有的生命、人身和政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面的自由平等權(quán)利;后者是指作為個人的社會存在方式的集體應(yīng)該享有的權(quán)利，如種族平等權(quán)、民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、環(huán)境權(quán)、和平權(quán)等。按照權(quán)利的內(nèi)容來劃分，人權(quán)包括公民、政治權(quán)利和經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利兩大類。前者是指一些涉及個人的生命、財產(chǎn)、人身自由的權(quán)利以及個人作為國家成員自由、平等地參與政治生活方面的權(quán)利;后者是指個人作為社會勞動者參與社會、經(jīng)濟、文化生活方面的權(quán)利，如就業(yè)、勞動條件、勞動報酬、社會保障、文化教育等權(quán)利。總之，人權(quán)是涉及社會生活各個方面的廣泛、全面、有機的權(quán)利體系，是人的人身、政治、經(jīng)濟、社會、文化諸方面權(quán)利的總稱。它既是個人的權(quán)利，也是集體的權(quán)利。

在當今的國際社會，維護和保障人權(quán)是一項基本道義原則。是否合乎保障人權(quán)的要求已成為評判一個集體(無論是政治上的還是經(jīng)濟上的)優(yōu)劣的重要標準。但是，在具體實踐的層面上，對于人權(quán)的具體定義，以及保障人權(quán)的具體方式都存在著相當大的爭議，甚至引發(fā)了很嚴重的沖突。

國際社會對人權(quán)的內(nèi)容和分類存在著很大的分歧，各種理論之間不僅有沖突也有重疊之處。所以本章節(jié)將人權(quán)的各種元素從錯綜復(fù)雜的理論中提取出來分列如下：

盡管對人權(quán)的具體認識與實踐互不相同，但是對于一些人權(quán)的最基本的內(nèi)容還是取得了一定的共識。

生命權(quán)

生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無法充分保障人的生命權(quán)，那么一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無端剝奪人的生命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個人權(quán)利就無從談起。所以一般各國的刑法都將侵害他人生命權(quán)的罪行量刑最重?！吧鼨?quán)是一個人之所以被當作人類伙伴所必須享有的權(quán)利?！?/p>

自由權(quán)“

自由權(quán)”這個混合體詞語不應(yīng)存在，“權(quán)”已經(jīng)是個包含了具體的規(guī)范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free)是含有無限制無約束性的主觀感性概念性形容詞，把無限(Free)局限于規(guī)范性"權(quán)"之內(nèi)是不合邏輯的表達。

財產(chǎn)權(quán)

財產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的延伸。如果一個人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對自我勞動的所得進行排他性的占有，就是生命權(quán)與自由權(quán)必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動成果生活，并把生活剩余的錢存起來留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴的一部分。”財產(chǎn)權(quán)看似是一種物權(quán)，但其實質(zhì)為人支配物，即支配自己正當所得的權(quán)利。

尊嚴權(quán)

尊嚴也是生命權(quán)和自由權(quán)的合理延伸。如果一個人若無尊嚴，那么他的生命至多是一種無人格的形式。作為一種基本的人權(quán)，尊嚴的價值早在古代就得到普遍的認同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴權(quán)主要要求人們在社會交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個人的尊嚴權(quán)被否認，就意味者人們可以肆無忌憚地羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類”的資格，這無疑是和人權(quán)所不容的。

獲助權(quán)

獲助權(quán)常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)于天災(zāi)、人禍之后。由于種種不可預(yù)知的災(zāi)禍，人的生命權(quán)無時不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權(quán)的必要保障。在現(xiàn)代社會中，突發(fā)性的災(zāi)難有時會造成很大的危害，這種時候個體的獲助權(quán)就需要一個強大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項重要的公共服務(wù)職能。

公正權(quán)

人權(quán)的普適性必然的要求每一個人都受到公平合理的對待，但現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力、種族、國籍等，都會不同程度將人劃到不同的等級，那么人權(quán)就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權(quán)階級的奢侈品了。而公正權(quán)是為了將人權(quán)平等的擴展到每一個人身上。公正權(quán)不僅是人權(quán)的一部分，更重要的是它也是人權(quán)中其它部分的必要條件。

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26日 硅谷區(qū)塊鏈大會。AI sovereign ARK 異軍凸起，首提AI人工智能防御課題，引起了社會人權(quán)組織關(guān)注。項目概念新穎，團隊務(wù)實。多家基金會表示對項目未來發(fā)展看好。

AISA 成為人權(quán)組織重大合作伙伴.

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