廣州熱線(xiàn)

近年來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的中國(guó)妝容開(kāi)始在日本、韓國(guó)走紅，她們認(rèn)為中國(guó)的妝容“獨(dú)立而不諂媚于異性”，將會(huì)掀起一波新的審美潮流。

在文化自信的背景下，中國(guó)文化正跨越國(guó)界受到來(lái)自更多國(guó)家人們的歡迎。

美顏相機(jī)國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣節(jié)再掀國(guó)風(fēng)潮流

今年萬(wàn)圣節(jié)，美顏相機(jī)推出“國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝”，在西方節(jié)日的熱鬧氛圍里植入中國(guó)文化特色元素，在海外的社交平臺(tái)上火爆一時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的又一次輸出。

美顏相機(jī)國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝山海經(jīng)九尾狐

美顏相機(jī)在本次萬(wàn)圣節(jié)，將中國(guó)志怪古籍《山海經(jīng)》搬出，以其中的經(jīng)典神話(huà)為原型，用時(shí)下的演繹方式和潮流審美，創(chuàng)造出鮫人、畢方、九尾狐等多款國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝。這些東方特色十足的妝容上線(xiàn)后，不僅在國(guó)內(nèi)掀起使用熱潮，Instagram和YouTube上的大量日本美妝博主，也自發(fā)地推薦這套來(lái)自中國(guó)的“新國(guó)風(fēng)妝”。

日本博主在社交平臺(tái)推薦“國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝”

日本博主nina_shelka表示：“我今年在家用美顏相機(jī)過(guò)萬(wàn)圣節(jié)，效果和風(fēng)格都很有趣，感覺(jué)變成另外一種畫(huà)風(fēng)了!”日本博主ayaa_511表示：“各種萬(wàn)圣效果實(shí)在太驚喜了，我拍了非常多的照片，還有很多其他有意思的效果，玩得太開(kāi)心了!”

中國(guó)文化“出海”，形式與內(nèi)涵并重

說(shuō)到文化輸出，做到極致的可以日本為例。日本的動(dòng)漫輸出到世界各地，忍者、壽司、和服等各種日本傳統(tǒng)文化，在動(dòng)漫中頻繁出現(xiàn)，正是這種“刷存在感”的行為，得以讓日本文化深入到世界各國(guó)人們的印象中去。

擁有鮮明的標(biāo)簽來(lái)標(biāo)記自己文化輸出的核心內(nèi)涵，是文化成功輸出的必要條件，然后再通過(guò)電影、綜藝、影視劇、漫畫(huà)、游戲等吸引不同群體的形式，來(lái)完成對(duì)不同地域、不同人群的覆蓋。

相比之下，中華民族5000多年的歷史，歷經(jīng)百家爭(zhēng)鳴和百花齊放，沉淀下博大精深的文化寶藏。我們擁有足夠豐富的文化內(nèi)涵“出?！?，向全世界傳播傳統(tǒng)的中國(guó)文化。

隨著90后、00后迅速成長(zhǎng)并成為社會(huì)的中流砥柱，弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化成為這一群體的心頭好，穿著漢服出街、描畫(huà)古風(fēng)妝容在年輕一代中成為新的潮流。日新月異的數(shù)字化手段和層出不窮的創(chuàng)意，讓中國(guó)文化“出?！钡男问介_(kāi)始變得不一樣。于是，出現(xiàn)了美顏相機(jī)“國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝”這樣形式與內(nèi)容并重的全新形式。

從元素到故事，潮流形式中的深度植入

“國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝”并非美顏相機(jī)推廣國(guó)風(fēng)文化的首次嘗試。今年夏天，美顏相機(jī)推出的“新國(guó)風(fēng)妝”采擷中國(guó)漢朝、唐朝、宋朝、清朝四個(gè)朝代妝容里最具標(biāo)志性的元素，結(jié)合現(xiàn)代的演繹手法和妝面潮流，搭配古典服飾、飾品元素，展現(xiàn)中國(guó)古典之美。這一系列的妝容同樣引來(lái)許多日本美妝博主的打卡和分享，在國(guó)外社交平臺(tái)上掀起“新國(guó)風(fēng)妝”的熱潮。

日本博主在社交平臺(tái)推薦美顏相機(jī)“新國(guó)風(fēng)妝”

以照片和視頻來(lái)記錄生活已經(jīng)成為全世界人們共同的習(xí)慣，美顏相機(jī)以這一日常行為為切入點(diǎn)，在其中植入妝容的中國(guó)文化元素，滿(mǎn)足外國(guó)人對(duì)于中國(guó)歷史文化的好奇心，只需要通過(guò)拍照就可以體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

但古典服飾、飾品元素還只停留在展示中國(guó)文化的淺層次，此次的“國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝”從元素的展示延伸到視覺(jué)背后的文化精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了更深層次的植入。此次美顏相機(jī)頗具深意的將堪稱(chēng)中國(guó)神話(huà)典籍源頭之一的《山海經(jīng)》作為創(chuàng)意源頭，將上古神話(huà)的形象融入妝容效果，用戶(hù)可以變身成為中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)中的角色，由此引導(dǎo)用戶(hù)去了解妝容背后的傳說(shuō)故事與中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，在一次次拍攝和分享中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的輸出。

美顏相機(jī)國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝山海經(jīng)鮫人

例如此次美顏相機(jī)國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝之一的原型鮫人，最早出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)卷十》：“雕題，黥涅其面，畫(huà)體為鱗采，即鮫人也?！边@種人首魚(yú)身的神話(huà)形象在晉朝干寶的《搜神記》中被進(jìn)一步細(xì)化：“南海之外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)。其眼泣則能出珠?！?，到了唐代，鮫人形象被賦予更多情感因素，李商隱的名作《錦瑟》中就寫(xiě)道：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖玉生煙”。來(lái)自鮫人的“有淚之珠”隱隱與姣好柔弱的女性形象相關(guān)聯(lián)，南宋陸游《釵頭鳳》一詞中也說(shuō)“淚痕紅悒鮫綃透”，鮫人已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不斷被演繹，寄托了眾多情感因素的描述對(duì)象，美顏相機(jī)此次推出的國(guó)風(fēng)萬(wàn)圣妝中的鮫人妝無(wú)疑為文化輸出提供了兼具情感與美學(xué)因素的優(yōu)良素材。

“海納百川，化人為我”，這是中華文化對(duì)待外來(lái)文化的一貫態(tài)度，源自西方的萬(wàn)圣節(jié)，與中國(guó)文化背景相融合，美顏相機(jī)將傳統(tǒng)文化植入到萬(wàn)圣節(jié)中，重新定義，與本土更好地結(jié)合起來(lái)，不僅掀起了一波熱潮，還讓更多人看到了不同文化碰撞下的多種可能性，不僅表明了中華文化包容的態(tài)度，更讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的活力。